1Il verso, in due interpretazioni
1. Cari fratelli e lettori curiosi, c’è un verso che, dentro le sale, è stato per anni il fulcro della cristologia: Colossesi 1:15. Letto dall’Organizzazione, dice che Cristo è una creatura — la prima creata, e quindi non-Dio.
2. Letto dalla quasi totalità della cristianità storica, «primogenito» (in greco prōtotokos) significa primato sopra, non primo nel tempo. E non lo dice la cristianità arbitrariamente: lo dice la Bibbia stessa.
3. Nel Salmo 89:27 Dio dice di Davide: «E io lo costituirò primogenito». Davide non era il primo figlio di Iesse — era l’ottavo (1 Samuele 16:10-11). «Primogenito», lì, è titolo di rango. Non di nascita cronologica.
2Il contesto, che decide
4. I versi immediatamente dopo, Colossesi 1:16-17, dicono: «Per mezzo di lui sono state create tutte le [altre] cose nei cieli e sulla terra […] tutte le [altre] cose sono state create per mezzo di lui e per lui. Egli è prima di tutte le [altre] cose.»
5. Quelle parole «[altre]», tra parentesi quadre, le ha aggiunte la Traduzione del Nuovo Mondo: non sono nel greco. La nota a margine della stessa TNM lo riconosce apertamente. Senza quell’aggiunta, il testo dice: «Per mezzo di lui sono state create tutte le cose». Tutte. Se Cristo è una creatura, sta creando se stesso. Per evitare il paradosso si aggiunge «altre». È una scelta interpretativa. Onestamente: una scelta, non una traduzione.
6. Se vale dire che «primogenito» significa «primo nato», allora dovrebbe valere anche per Davide. Ma Davide era l’ottavo. Quindi il significato di «primogenito» come «primo in rango» è già nella Bibbia, prima di Colossesi. La Scrittura interpreta sé stessa, e ci dice come leggere il termine.
| Riferimento | Soggetto | Significato di “primogenito” |
|---|---|---|
| Salmo 89:27 | Davide (8° figlio) | Primato di rango, non di nascita |
| Geremia 31:9 | Efraim (secondogenito) | Posizione preminente |
| Esodo 4:22 | Israele come nazione | Preferito tra le nazioni |
| Colossesi 1:15 | Cristo | Primato sopra tutta la creazione |
3Cosa cambia, per chi prega
7. Non è un dettaglio teologico astratto. Se Cristo è una creatura, ogni preghiera che gli rivolgiamo — o che facciamo attraverso di Lui — passa attraverso un essere superiore-ma-non-Dio. Se Cristo è primogenito-come-rango, la preghiera passa attraverso Colui che, in Giovanni 1:1, era in principio con Dio, e era Dio.
8. La pienezza della preghiera cristiana — diretta al Padre, attraverso il Figlio, nello Spirito — riposa sulla seconda lettura. La prima la indebolisce, perché ti lascia con un Cristo che è «quasi» Dio, ma non del tutto. E un «quasi» non basta, quando preghi.