Università, carriera, ambizione: “mondanità” o talenti da mettere a frutto?

Cari fratelli e lettori curiosi,

prima di entrare nei versetti, nei greci, nelle date e nelle citazioni delle riviste, vogliamo chiederti di provare a fermarti su due immagini. Non commentarle subito. Lasciale arrivare, e registra cosa senti.

Fermati un momento. Cosa senti, davanti a queste due storie?

Probabilmente un dispiacere sordo per Carlo, e un nodo allo stomaco per Elisa. Non è un errore. È una bussola.E le Scritture — lette senza filtri, dentro le loro stesse parabole, dentro le loro stesse definizioni — ci aiutano a capire perché quella bussola sta puntando in una direzione precisa.

La parabola dei talenti, letta senza filtri

Gesù racconta una storia. Un padrone parte per un viaggio e affida ai suoi servi i suoi beni. A uno cinque talenti, a un altro due, a un altro uno, “a ciascuno secondo le sue capacità” (Matteo 25:15 TNM).

I primi due servi vanno, investono, rischiano, e raddoppiano quello che hanno ricevuto. Il terzo ha paura. Va, scava una buca, e seppellisce il suo talento. Quando il padrone torna, accade qualcosa che vale la pena leggere con attenzione.

“Bene, servo buono e fedele! Sei stato fedele in poche cose, ti costituirò sopra molte cose. Entra nella gioia del tuo signore.”

Stesso elogio, parola per parola, al servo che ne aveva due e ne aveva fatti quattro. Il punto non era quanto avesse ricevuto. Il punto era che aveva messo a frutto quello che aveva ricevuto.

Poi tocca al terzo. Quello che aveva nascosto il talento sotto terra. La sua difesa è rivelatoria:

“Signore, sapevo che sei un uomo esigente [...] perciò ho avuto paura, e sono andato a nascondere il tuo talento nella terra. Eccoti ciò che è tuo.”

E la risposta del padrone:

“Servo malvagio e indolente! [...] avresti dovuto depositare il mio denaro presso i banchieri, e io, tornando, avrei riscosso il mio con l’interesse.”

Leggiamo con calma. Il servo punito non è quello che ha sbagliato investimento. Non è quello che ha perso soldi. Non è quello che ha rischiato troppo. È quello che non ha investito affatto. Quello che ha messo il dono di Dio sotto terra “per non sbagliare”.

Gesù non chiama questo servo “peccatore” o “adultero” o “bestemmiatore”. Lo chiama indolente. Pigro. Inattivo. E malvagio— perché nelle Scritture non agire, quando Dio ha dato qualcosa da far fruttare, è una forma di tradimento.

La parabola gemella in Luca 19:11-27 (le mine) ribadisce la stessa lezione. Il dono va investito. Il dono non investito viene tolto.

Cosa significa “mettere a frutto”?

Per anni a tanti di noi è stato insegnato che il talento consegnato da Gesù va investito in unasola cosa: le ore di predicazione. Più ore, più talenti investiti. Pioniere ausiliario? Bene. Pioniere regolare? Meglio. Pioniere speciale o Betel? Massimo. Tutto il resto — laurea, professione, ambizione, arte, scienza, impresa — era seppellire il talento sotto terra in cambio di un piatto mondano.

Ma se leggi la parabola con attenzione, ti accorgi di una cosa che fa rumore: Gesù non specifica mai in cosa vadano investiti i talenti. Non dice “andate a predicare”. Non dice “date tutto in elemosina”. Dice di far rendere quello che ciascuno ha ricevuto, secondo le proprie capacità.

Il talento, nel mondo greco-romano in cui la parabola fu raccontata, era una somma enorme — equivalente a circa quindici anni di salario di un operaio. Gesù non sta parlando di centesimi: sta parlando di tutto quello che sei. Le tue capacità intellettuali. La tua sensibilità artistica. La tua abilità manuale. Il tuo coraggio. La tua memoria. La tua intuizione. La tua salute. I tuoi anni.

Dio te li ha dati “secondo le tue capacità”. Non chiede a Elisa di seppellire quella testa “sotto terra” in un lavoretto part time per timore. Chiede di investirla. Magari nel ministero. Magari in Medicina. Magari in entrambi. Quello che la parabola condanna non è la scelta di un investimento piuttosto che un altro: è la paura che porta a non investire.

Lavoro, competenza, provvedere: cosa dice la Bibbia

La Scrittura, sul lavoro e sulla competenza, non è tiepida. È entusiasta.

“Se uno non provvede ai suoi, e specialmente a quelli della sua casa, ha rinnegato la fede ed è peggiore di un non credente.”

Questa frase di Paolo è pesante. Peggiore di un non credente. Non sta parlando di chi non studia abbastanza la Bibbia. Sta parlando di chi non è in grado di provvedere alla propria famiglia. E provvedere, nel mondo reale, richiede competenze, qualifiche, capacità di guadagnare un reddito dignitoso. Richiede esattamente quello che per cinquant’anni ci hanno detto di non costruire.

“Tutto ciò che la tua mano trova da fare, fallo con tutte le tue forze.”

Non a metà. Non “giusto quanto basta per pagare le bollette mentre faccio il pioniere”. Con tutte le tue forze. L’Ecclesiaste, libro spesso citato quando si tratta di ricordarci la vanità del mondo, qui dice una cosa precisa: l’impegno totale nel lavoro è parte della via dell’uomo saggio.

“Hai osservato un uomo abile nel suo lavoro? Egli si presenterà davanti a re; non si presenterà davanti a uomini comuni.”

La Bibbia loda l’abilità. La promette davanti a re. Non davanti a un capomastro qualunque che ti paga in nero per posare piastrelle a 45 anni con la schiena rotta. Davanti a re.Quella che la Bibbia chiama ambizione virtuosa — eccellere nel proprio lavoro, alzare il livello, presentarsi davanti ai potenti con qualcosa da offrire — non è mondanità. È sapienza.

I servitori di Dio che hanno avuto ambizione (e Geova li ha benedetti)

Quando si guarda alla Bibbia con onestà, si scopre che alcuni tra i più grandi servitori di Dio sono stati anche tra i più ambiziosi del loro tempo — nel senso buono e pieno del termine.

Daniele — alla scuola dei caldei

Nabucodonosor seleziona giovani ebrei per istruirli “nelle lettere e nella lingua dei caldei” (Daniele 1:4 TNM). Tre anni di formazione superiore alla corte più potente del mondo, comprensivi di astronomia, matematica, lingue, letteratura, arte di governo. Daniele e i suoi tre amici accettano. Studiano. Si applicano. E il risultato?

“Il re parlò con loro, e fra tutti loro non si trovò nessuno come Daniele, Anania, Misaele e Azaria. [...] In ogni questione di sapienza e comprensione su cui il re li consultava, li trovò dieci volte miglioridi tutti i sacerdoti-magi e maghi che c’erano in tutto il suo regno.”

Dieci volte migliori dei migliori specialisti dell’impero. Geova non ha disapprovato l’istruzione superiore di Daniele alla corte di Babilonia. L’ha benedetta. E quel curriculum babilonese è esattamente lo strumento attraverso cui Daniele, decenni dopo, sarà primo ministro sotto tre re consecutivi e proteggera il popolo di Dio in esilio.

Giuseppe — secondo dopo il Faraone

Giuseppe non si limita a interpretare il sogno del Faraone. Gli propone un piano economico ventennale: un quinto del raccolto in tasse durante i sette anni di abbondanza, accumulato in granai centralizzati, redistribuito durante la carestia (Genesi 41:33-36 TNM). Roba da master in macroeconomia. Il Faraone lo nomina secondo nel regno.

Geova non lo ha frustato per avere accettato. Lo ha messo lìapposta. E grazie a quella carica — e a quel potere economico, e a quella visibilità politica — Giuseppe salva l’intera famiglia di Giacobbe dalla carestia, il popolo da cui sarebbe nato il Messia.

Paolo — cittadinanza, mestiere, rete

Paolo era cittadino romano per nascita (Atti 22:28 TNM) — uno status che apriva porte. Era stato istruito ai piedi di Gamaliele, uno dei rabbini più rispettati del suo tempo (Atti 22:3 TNM). Conosceva il greco, l’ebraico, l’aramaico. Citava i poeti pagani a memoria (Atti 17:28 TNM). E faceva il fabbricante di tende(Atti 18:3 TNM) — un mestiere portatile, che gli permetteva di mantenersi viaggiando per l’impero.

Paolo non era un pioniere “povero per scelta” che dipendeva dalla congregazione. Era un professionista che investiva il suo capitale culturale e tecniconel ministero. La sua formazione superiore era lo strumento attraverso cui ha potuto scrivere metà del Nuovo Testamento.

Lidia — commerciante di porpora

“Una certa donna di nome Lidia, della città di Tiatira, commerciante di porpora, che adorava Dio, stava ascoltando.”

La porpora era il bene di lusso più costoso del Mediterraneo. Lidia non era una venditrice ambulante: era una donna d’affari, probabilmente ricca, con una casa abbastanza grande da ospitare Paolo e i suoi compagni. Il testo non la critica per la sua attività: la presenta come la prima convertita d’Europa e fondatrice della congregazione di Filippi. La sua ambizione commerciale e la sua fede non sono in contrasto: si nutrono a vicenda.

E poi ci sono Aquila e Priscilla — coniugi imprenditori (Atti 18:2-3 TNM). Cornelio — ufficiale dell’esercito romano, mai invitato a dare le dimissioni dopo la conversione (Atti 10). Erasto — tesoriere della città di Corinto (Romani 16:23 TNM).

La Bibbia non è un manifesto contro l’ambizione, il lavoro qualificato, la carriera, la ricchezza prodotta onestamente.È il contrario: mostra che Geova manda spesso i suoi servi proprio dove hanno studiato, dove sanno fare qualcosa di più, dove possono esercitare un’influenza concreta.

Cosa ha detto storicamente l’Organizzazione

Posto questo quadro biblico, vale la pena ricostruire onestamente cosa l’Organizzazione ha insegnato, decennio per decennio, ai giovani fratelli e alle giovani sorelle sull’istruzione superiore.

1969 — Svegliatevi! 22 maggio

“Se sei un giovane, devi anche affrontare il fatto che non invecchierai mai in questo presente sistema di cose. [...] Pertanto, come giovane, non potrai mai realizzare nessuna carriera che questo sistema offre. Se sei al liceo e stai pensando a una formazione universitaria, significa almeno quattro, forse anche sei o otto anni in più per laurearti in una carriera specializzata. Ma dove sarà questo sistema di cose per quel tempo? Sarà ben avanti verso la sua fine, se non addirittura già finito!”

Un giovane di 16 anni che leggeva queste parole nel 1969 oggi ne ha 73. Ha vissuto tutta la sua vita lavorativa. La pensione che ha maturato dipende dai contributi che ha versato — e i contributi dipendono dai redditi che ha guadagnato. Per molti che hanno seguito quel consiglio, oggi significa una pensione sotto i 1.000 euro al mese.

Anni ‘70-‘80 — il rinforzo

Dopo il 1975 (anno in cui molti si aspettavano Armageddon, in base a calcoli pubblicati sulla rivista negli anni precedenti), la linea non cambia. Anzi si rinforza. Il consiglio standard ai giovani è: servizio a tempo pieno, mestiere part time, niente università. Innumerevoli ragazze e ragazzi italiani lasciano la scuola dopo le medie o le superiori, sicuri di non averne bisogno.

1992 — un’apertura cauta

“Se genitori cristiani decidono responsabilmente di provvedere ai loro figli ulteriore istruzione dopo le scuole superiori, questa è loro prerogativa.”

Una piccola crepa nella linea. Ma resta marginale, accompagnata da raccomandazioni di prudenza, e durerà poco.

2005, 2012 — ritorno alla linea dura

“I campus universitari sono noti per il cattivo comportamento — abuso di droga e alcol, immoralità, imbrogli, riti di iniziazione, e l’elenco continua.”

“I consulenti scolastici credono sinceramente che sia nei vostri migliori interessi proseguire con l’istruzione superiore e pianificare una carriera secolare. Tuttavia, la loro fiducia poggia su un sistema sociale e finanziario che non ha futuro duraturo.”

2023 — Stephen Lett: “una scuola di squali affamati”

In un aggiornamento del Corpo Direttivo del 2023, l’anziano Stephen Lett paragona l’istruzione superiore a una “scuola di squali affamati”. Migliaia di famiglie ascoltano e prendono la decisione di sconsigliare ai figli l’università.

2025 — la svolta

Aggiornamento del Corpo Direttivo n. 5, agosto 2025. Si chiarisce che, sebbene esistano dei rischi, in fin dei conti decidere se ottenere ulteriore istruzione è una questione di decisione personale. Si riconosce: “In alcuni luoghi è possibile guadagnarsi da vivere decentemente senza ulteriore istruzione. In altri paesi, ulteriore istruzione è richiesta se si spera di trovare un impiego con orari ragionevoli e una paga equa.”

Questa è, di fatto, una marcia indietrosulla linea di mezzo secolo. Non un piccolo ritocco: un ribaltamento. E come per altri cambiamenti analoghi, viene presentato come “nuova luce”, senza un riconoscimento esplicito del danno fatto a chi la luce vecchia l’ha presa sul serio.

La fallacia dell’imminenza

C’è un filo conduttore in tutti gli avvertimenti contro l’istruzione: il sistema sta finendo, non vale la pena investire anni in una carriera. È un argomento potente — se la fine arriva davvero domani.

Quel ragionamento è stato fatto:

• nel 1914(“la fine entro questa generazione”);
• nel 1925(“Milioni che ora vivono non moriranno mai” — Rutherford);
• nel 1969(“non invecchierai mai in questo sistema”);
• nel 1975 (6000 anni dalla creazione di Adamo);
• negli anni ‘90(“la generazione del 1914”);
• nel 2014 (centenario del 1914);
• e oggi, nel 2026, in forme nuove.

Ogni volta è arrivata una “nuova luce”a spiegare perché la data precedente non si era avverata. Nel frattempo, intere generazioni di fratelli e sorelle hanno preso decisioni di vita irreversibili — non sposarsi, non avere figli, non studiare, non investire, non risparmiare per la pensione — basandosi su quelle previsioni.

Il tempo, intanto, è passato. Le opportunità si sono chiuse. I corpi sono invecchiati. E adesso, nel 2026, ci si ritrova a 60 anni a leggere che “l’istruzione aggiuntiva è una decisione personale”.

La domanda non è seil sistema finirà: la Scrittura promette di sì. La domanda è: chi mi può chiedere di sacrificare 40 anni di vita concreta su una data che nessuno conosce? Gesù stesso ha detto:

“Riguardo a quel giorno e a quell’ora nessuno sa, né gli angeli dei cieli né il Figlio, ma solo il Padre.”

Se non lo sapeva il Figlio, non possono saperlo nemmeno otto uomini riuniti a Warwick.

Il danno generazionale

Vogliamo essere fraterni, non vendicativi. Ma anche essere fraterni significa chiamare per nome la realtà. E la realtà è che in Italia ci sono decine di migliaia di TdG attivi e di ex-TdG, oggi tra i 45 e i 70 anni, che hanno pagato un prezzo concreto:

• Pensioni minime. Lavori in nero, part time, contributi versati al minimo. Pensione sociale o assegno sociale a 67 anni.
• Lavori usuranti.Pulizie, edilizia, piastrellisti, vetrai, imbianchini — spesso scelti perché “ti lasciano tempo per il ministero”. A 55 anni il corpo presenta il conto.
• Incapacità di provvedere ai figli.Quando i figli vogliono studiare, non c’è il capitale familiare per sostenerli. Il pattern si ripete a una seconda generazione.
• Sensi di colpa quando si prova a tornare.Iscriversi a un ITS, a una telematica, a un diploma serale porta dentro di sé il sospetto di “sistema di cose”, di “mondanità”, di abbandono del primo amore.

Non stiamo dicendo che la vita di pioniere è stata vana. Per molti è stata bellissima. Stiamo dicendo che quella scelta — per essere davvero una scelta — doveva essere libera da minacce di imminenza, libera da pressione sociale, libera da promesse non verificabili. E spesso non lo è stata.

Una scelta sotto minaccia non è una scelta. È una costrizione travestita da vocazione. E quando ti accorgi che la minaccia non si è verificata — che il sistema non è finito nel 1975, né nel 2000, né nel 2014 — ti resta in tasca la differenza: cosa avrei fatto se mi fosse stato detto la verità?

La libertà di scegliere — davvero

Vogliamo essere chiari su una cosa, perché ci sta a cuore: chi ha scelto e sceglie il servizio a tempo pieno per amore è nostro fratello, nostra sorella, e ha tutta la nostra ammirazione. Non c’è nulla di poco nobile nel dedicare la propria vita a Dio e al prossimo.

Il punto non è svalutare il pioniere. È restituire la scelta a tutti. Perché la stessa parabola dei talenti che benedice il servo che mette a frutto, non specifica in cosainvestire. C’è chi mette a frutto la propria vita predicando, c’è chi la mette a frutto guarendo i malati come Luca medico, c’è chi la mette a frutto commerciando come Lidia, c’è chi la mette a frutto interpretando sogni come Giuseppe.

Tutte queste vite, davanti a Geova, sono dignità piena. Nessuna è sottol’altra. Il bersaglio, come abbiamo visto altrove, è sempre lo stesso: investire chi sei, fedelmente, in qualcosa che porta frutto reale. E quel “qualcosa”, le Scritture lo lasciano deliberatamente aperto.

La parabola che condanna il servo malvagio non lo condanna per avere scelto la professione sbagliata. Lo condanna per non avere scelto. Per avere lasciato il dono di Dio sotto terra “per paura”. Per non aver osato.

Una riflessione fraterna

Lasciaci chiudere come fratelli.

Se ti riconosci in Carlo — se hai dato i tuoi anni migliori a una promessa di imminenza che si è ripetutamente spostata — vogliamo dirti due cose. La prima: la tua dedizione era vera, e Dio la vede. Geova guarda il cuore (1 Samuele 16:7 TNM), e nel tuo cuore c’era amore. Non lo cancella nessuno, nessuna nuova luce.

La seconda: non è mai troppo tardi per investire i talenti che ti restano. Forse non saranno cinque, magari ne hai due, o uno solo. Quello che la parabola chiede non è di averne molti. È di non seppellire quelli che si hanno. A 45, 55, 65 anni si può ancora prendere un diploma serale, iscriversi a un ITS, completare una laurea, imparare un mestiere nuovo. Il padrone tornato della parabola guarda quello che hai fatto da quando hai capito, non da quando avresti potuto sapere.

Se ti riconosci in Elisa — se hai 17, 19, 23 anni e ti stanno chiedendo di mettere la tua testa, la tua arte, la tua passione in un cassetto — vogliamo dirti questo: quella testa, quella mano, quell’intuito non sono “mondo”. Sono il talento che Dio ti ha consegnato. Investirlo è obbedienza, non ribellione. E qualunque cosa tu scelga — pioniera, medico, ingegnere, falegname, artista — che sia una scelta tua, libera, non sotto minaccia di una fine annunciata e mai venuta.

“Continuate ad accertarvi di ogni cosa. Tenete stretto ciò che è eccellente.”

Verifica due o tre volte quello che leggi, anche quello che scriviamo noi. Prendi la TNM, leggi i versetti nel loro contesto, consulta wol.jw.org/it per le citazioni delle riviste. Vai a vedere il numero di Svegliatevi! del 22 maggio 1969 con i tuoi occhi. Vai a leggere il Risvegliatevi! del 1975. Non chiediamo che ci credi sulla parola: chiediamo che verifichi.

Se questo articolo ti sta facendo riprendere fiato, ti consigliamo di leggere anche perché certe regole sull’istruzione assomigliano a “comandamenti degli uomini”, come funziona davvero la «nuova luce», cosa dice la Scrittura su salvezza per opere o per fede, e cosa significa davvero “peccato” nella Bibbia. Se senti il bisogno di un cammino più lento per ricostruire le basi, c’è il Kit dello Studente.

— Un Membro degli Amanti della Verità